Agama.
Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem atau prinsip kepercayaan kepada Tuhan, atau juga disebut dengan nama Dewa atau nama lainnya dengan ajaran kebhaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan tersebut.Kata "agama" berasal dari bahasa Sansekerta āgama yang berarti "tradisi".. Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Definisi.
Definisi tentang agama dipilih yang sederhana dan meliputi. Artinya definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit atau terlalu longgar tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Untuk itu terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama itu perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya.Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannnya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa diluar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige dll.
Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri , yaitu :
- menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan
- menaati segenap ketetapan, aturan, hukum dll yang diyakini berasal dari Tuhan
Cara Beragama.
- Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragamanya nenek moyang, leluhur atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan. Apalagi bertukar agama, bahkan tidak ada minat. Dengan demikian kurang dalam meningkatkan ilmu amal keagamaanya.
- Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan nampak dalam lingkungan masyarakatnya.
- Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun.
- Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) dibawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua.
Agama di Indonesia.
Enam agama besar yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen (Protestan) dan Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang pemeluk Konghucu melaksanakan agamanya secara terbuka. Namun, melalui Keppress No. 6/2000, Presiden Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Tetapi sampai kini masih banyak penganut ajaran agama Konghucu yang mengalami diskriminasi dari pejabat-pejabat pemerintah. Ada juga penganut agama Yahudi, Saintologi, Raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya termasuk sedikit.Menurut Penetapan Presiden (Penpres) No.1/PNPS/1965 junto Undang-undang No.5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan Penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan bahwa Agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk Indonesia adalah: Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di Indonesia. Bahkan pemerintah berkewajiban mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut.
Sebenarnya tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di Indonesia, kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya SK (Surat Keputusan) Menteri dalam negeri pada tahun 1974 tentang pengisian kolom agama pada KTP yang hanya menyatakan kelima agama tersebut. Tetapi SK (Surat Keputusan) tersebut telah dianulir pada masa Presiden Abdurrahman Wahid karena dianggap bertentangan dengan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945 tentang Kebebasan beragama dan Hak Asasi Manusia.
Selain itu, pada masa pemerintahan Orde Baru juga dikenal Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang ditujukan kepada sebagian orang yang percaya akan keberadaan Tuhan, tetapi bukan pemeluk salah satu dari agama mayoritas.
Daftar agama-agama.
Iman.
Iman adalah kepercayaan yakin atau kepercayaan dalam kebenaran atau kepercayaan dari seseorang, ide, atau hal kata iman dapat merujuk ke agama sendiri atau agama pada umumnya.. [Klarifikasi diperlukan]
Seperti dengan kepercayaan, iman melibatkan konsep kejadian masa depan atau hasil, dan digunakan sebaliknya untuk keyakinan "tidak bersandar pada bukti logis atau bukti material." penggunaan informal dari kata iman bisa sangat luas, dan dapat digunakan di tempat kepercayaan atau keyakinan.
Iman sering digunakan dalam konteks agama, seperti dalam teologi, di mana hampir universal mengacu pada keyakinan percaya dalam suatu realitas transenden, atau lain di MA Menjadi dan / atau peran ini berada dalam urutan transenden, hal-hal rohani.
Iman adalah secara umum persuasi pikiran bahwa pernyataan tertentu adalah benar. Ini adalah kepercayaan dan persetujuan dari pikiran untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan, berdasarkan kewenangan declarer dan kebenaran.dalam Bahasa Inggris. kata iman adalah tanggal 1200-50, dari fidem Latin, atau Fides, yang berarti percaya, mirip dengan fīdere, yang berarti kepercayaan
Validitas epistemologis iman.
Ada spektrum yang luas ada pendapat sehubungan dengan validitas epistemologis iman. Di satu ekstrim adalah positivisme logis, yang menolak validitas dari setiap kepercayaan yang dimiliki oleh iman; di ekstrim lainnya adalah fideism, yang memegang bahwa keyakinan yang benar hanya dapat timbul dari iman, karena alasan dan bukti tidak dapat menyebabkan kebenaran. Beberapa foundationalists, seperti St Agustinus dari Hippo dan Alvin Plantinga, berpendapat bahwa semua keyakinan kita istirahat akhirnya pada keyakinan diterima dengan iman. Lainnya, seperti CS Lewis, pegang iman yang hanya kebajikan yang kita tahan untuk ide-ide kita beralasan, meskipun suasana hati sebaliknya.
William James berpikir bahwa varietas pengalaman agama harus dicari oleh psikolog, karena mereka merupakan hal yang paling dekat dengan mikroskop dari pikiran-yaitu, mereka menunjukkan kepada kita dalam bentuk drastis diperbesar proses normal hal. Untuk interpretasi yang berguna dari realitas manusia, untuk berbagi pengalaman iman ia berkata bahwa kita harus saling memastikan "over-keyakinan" dalam hal-hal yang, sementara mereka tidak dapat dibuktikan berdasarkan pengalaman, membantu kita untuk hidup lebih penuh dan lebih baik.
Fideism dan Pistisism.
Fideism bukan sinonim untuk "keyakinan agama", tetapi menggambarkan proposisi filosofis tertentu dalam hal hubungan antara yurisdiksi sesuai iman di tiba di kebenaran, kontras terhadap alasan. Ini menyatakan iman yang dibutuhkan untuk menentukan beberapa kebenaran filosofis dan religius, dan pertanyaan kemampuan alasan untuk tiba pada kebenaran sekali. Kata dan konsep itu berasal di pertengahan sampai akhir abad ke-19 dengan cara pemikiran Katolik Roma, dalam gerakan yang disebut tradisionalisme. Katolik Roma Magisterium telah, fideism Namun, berulang kali mengutuk.
Iman dalam agama-agama dunia.
Baha'i.
Dalam Baha'i, iman pada akhirnya penerimaan otoritas ilahi dari manifestasi Allah. Dalam, iman pandangan agama dan pengetahuan baik diperlukan untuk pertumbuhan rohani. Iman melibatkan lebih dari ketaatan lahiriah terhadap otoritas ini, tetapi juga harus didasarkan pada pemahaman pribadi yang mendalam dari ajaran agama.
Budha.
(Pali: saddha, Sansekerta: Sraddha) merupakan elemen konstituen penting dari ajaran Sang Buddha-baik dalam tradisi Theravada seperti dalam Mahayana. Iman dalam Buddhisme berasal dari kata Saddha Pali, yang sering mengacu pada rasa keyakinan. Saddha ini sering digambarkan sebagai:
* Keyakinan bahwa ada sesuatu yang
* Tekad untuk mencapai tujuan seseorang
* Rasa sukacita yang berasal dari dua lainnya
Sedangkan iman dalam agama Buddha tidak menyiratkan "iman buta", iman Buddha (seperti yang dianjurkan oleh Sang Buddha di berbagai kitab suci, atau sutra) tetap memerlukan tingkat iman dan kepercayaan terutama dalam pencapaian spiritual Sang Buddha. Iman dalam Buddhisme berpusat pada pengertian bahwa Sang Buddha adalah Terbangun sedang, pada peran atasannya sebagai guru, dalam kebenaran-Nya Dharma (Ajaran spiritual), dan dalam (komunitas pengikut rohani dikembangkan) Sangha nya. Iman dalam Buddhisme lebih baik diklasifikasikan atau didefinisikan sebagai Keyakinan dalam Buddha, Dharma dan Sangha, dan dimaksudkan untuk mengarah pada tujuan Kebangkitan (Bodhi) dan Nirvana. Volitionally, iman berarti suatu tindakan tegas dan berani kehendak. Ini menggabungkan resolusi teguh bahwa seseorang akan melakukan sesuatu dengan rasa percaya diri bahwa orang dapat melakukannya.
Sebagai bertentangan dengan segala bentuk "iman buta", Sang Buddha mengajarkan Kalama Sutra, menasihati murid-muridnya untuk menyelidiki mengajar apapun dan hidup dengan apa yang dipelajari dan diterima, bukan sesuatu yang langsung percaya.
Kekristenan.
Kristen yang berbasis di dan pada karya dan pengajaran Yesus Kristus.Dengan cara ini Kristen menyatakan tidak harus dibedakan dengan iman, tetapi oleh obyek iman nya. Iman adalah tindakan kepercayaan atau kepercayaan. Alih-alih menjadi pasif, iman mengarah ke kehidupan yang aktif dari ketaatan kepada satu yang dipercaya. Ia melihat misteri Allah dan rahmat-Nya dan berusaha untuk mengetahui dan menjadi taat kepada Allah. Untuk Kristen iman tidak statis tetapi menyebabkan seseorang belajar lebih banyak tentang Allah dan bertumbuh, itu berasal dari Allah.Pada perubahan menyebabkan iman Kristen karena mencari pemahaman yang lebih besar dari Allah.. Iman tidak fideism atau ketaatan sederhana untuk satu set aturan atau pernyataan.Sebelum orang Kristen memiliki iman, ia harus mengerti dalam siapa dan dalam apa ia memiliki iman. Tanpa pengertian, tidak bisa ada iman yang benar dan pemahaman yang dibangun di atas dasar komunitas orang percaya, tulisan suci dan tradisi dan pada pengalaman pribadi orang percaya Dalam Perjanjian Baru,. Kata iman berasal dari Kata Yunani πίστις (pistis) atau dari πιστεύω kata kerja (pisteuo), yang berarti "untuk percaya, untuk memiliki keyakinan, kesetiaan, dapat diandalkan, untuk menjamin".
Hinduisme.
Dalam Hindu, Sraddha adalah kata yang identik dengan iman. Ini berarti teguh kepercayaan dan kemurnian pemikiran. Iman adalah diakui sebagai suatu kebajikan di seluruh sekolah Hindu, walaupun ada berbagai penafsiran tentang peran iman dalam kehidupan sehari-hari, yayasan, dan apa yang terletak di atasnya. Beberapa sekolah lebih kuat menekankan alasan dan pengetahuan pribadi langsung, sedangkan sekolah lainnya pemikiran lebih kuat menekankan ketaatan beragama. Dalam bab 17 dari Bhagavad Gita, Krishna menyebutkan tiga guna dari iman: Iman yang berakar pada sattva, iman yang berakar pada raja-raja, dan iman yang berakar pada tamas. Mereka yang memiliki iman sattvic dikatakan untuk menyembah para dewa, mereka yang dengan iman rajasic dikatakan menyembah setan, dan mereka dengan iman tamasic dikatakan menyembah hantu dan roh.
Swami Tripurari menyatakan:
Iman untuk alasan yang baik muncul dari misteri yang mendasari struktur yang sangat dan sifat realitas, misteri yang secara keseluruhan tidak akan sepenuhnya Demystified meskipun apa yang mereka yang telah menempatkan alasan pada mezbah mereka mungkin seperti kita untuk percaya. Misteri kehidupan yang menimbulkan iman sebagai sarana supra-rasional unlocking hidup misteri-satu alasan tidak memiliki kunci-menunjukkan iman yang pada dasarnya rasional bahwa itu adalah respon logis untuk yang misterius.
Islam. Iman dalam Islam disebut Iman. Ini adalah penyerahan yang lengkap dengan kehendak Allah yang mencakup keyakinan, profesi, dan kinerja tubuh dari perbuatan yang konsisten dengan komisi sebagai khalifah di bumi, semua sesuai dengan kehendak Allah.
Iman memiliki dua aspek:
* Mengenali dan menegaskan bahwa hanya ada satu Pencipta alam semesta dan hanya Pencipta ini adalah ibadah jatuh tempo. Menurut pemikiran Islam, ini datang secara alami karena iman adalah sebuah naluri dari jiwa manusia. Naluri ini kemudian dilatih melalui orang tua atau wali ke jalan agama atau spiritual tertentu. Demikian juga, naluri mungkin tidak dibimbing sama sekali.
* Kemauan dan komitmen untuk mengajukan bahwa Allah ada, dan resep-Nya untuk hidup sesuai dengan kekhalifahan. Al Qur'an (Al Qur'an) adalah dikte resep Allah melalui Nabi Muhammad dan diyakini telah diperbaharui dan dilengkapi ayat-ayat sebelumnya Allah mengirim melalui para nabi sebelumnya.
Dalam Al Qur'an, Allah (Allah dalam bahasa Arab), menyatakan (2:62): "Sesungguhnya, orang-orang yang beriman, mereka yang Muslim, Yahudi, Kristen, dan Sabian, siapa saja yang percaya pada TUHAN, dan percaya pada hari akhir, dan memimpin kehidupan yang benar, akan menerima balasan bagi mereka dari Tuhan mereka Mereka tidak perlu takut,. tidak pula mereka bersedih hati. "
Agama Yahudi.
Meskipun Yudaisme tidak mengakui nilai positif Emunah (iman / keyakinan) dan status negatif dari Apikorus (murtad), iman tidak stres atau sebagai pusat seperti di agama lain, misalnya Kristen. Ini adalah sarana yang diperlukan untuk menjadi seorang Yahudi religius berlatih, tetapi berakhir lebih tentang praktek dari iman itu sendiri.
Prinsip-prinsip tertentu yang membentuk keyakinan diperlukan dan aplikasi mereka ke kali telah diperdebatkan sepanjang sejarah Yahudi. Saat ini banyak, tapi tidak semua, Ortodoks Yahudi telah menerima Maimonides 'Tiga belas Prinsip Kepercayaan Untuk sejarah macam sengketa ini lihat:. Shapira, Marc: Keterbatasan Ortodoks Teologi: Maimonides' Tiga belas Prinsip Reappraised (Littman Perpustakaan Yahudi Peradaban (Series).)
Contoh tradisional iman seperti yang terlihat dalam sejarah Yahudi ditemukan dalam diri Abraham. Pada beberapa kesempatan, baik Abraham menerima laporan dari Allah yang tampaknya tidak mungkin dan menawarkan tindakan taat dalam menanggapi arahan dari Tuhan untuk melakukan hal-hal yang tampaknya tidak masuk akal (lihat Kejadian 12-15).
Dalam tulisan suci Yahudi itu mengacu pada bagaimana Tuhan bertindak terhadap umat-Nya dan bagaimana mereka merespon dia, itu berakar pada perjanjian yang ditetapkan dalam Taurat, terkenal Ulangan 7:09 (New American Standard Bible)
"Sebab itu haruslah kauketahui, bahwa TUHAN, Allahmu, Dialah Allah, (umat Allah, yang menjaga perjanjian-Nya dan kasih setia-Nya kepada generasi seperseribu dengan mereka yang mengasihi Dia dan mematuhi perintah-perintah-Nya"
Yazdânism.Yazdânism adalah istilah yang diperkenalkan oleh Mehrdad Izady untuk menunjukkan kelompok asli agama monoteistik Kurdi: Alevism, Yarsan dan Yazidism Izady mengklaim bahwa agama Yazdâni adalah agama utama Kurdi sampai Islamisasi mereka di halaman [abad ke-10 diperlukan. ]. Tiga agama Yazdanism terutama dipraktekkan di masyarakat relatif terisolasi. Para penganut Alevism, Ahl-e Haqq dan Yezidi diperkirakan merupakan sekitar sepertiga dari Kurdi.
Ziba Mir-Hosseini mengevaluasi Izady teori dan menyatakan:
Kasus yang paling penting adalah bahwa dari Izady (1992) yang, dalam semangat untuk jarak Ahl-e Haqq dari Islam dan untuk memberikan sebuah silsilah murni Kurdi, menegaskan bahwa sekte adalah denominasi agama yang sangat kuno yang ia sebut "Cult of Angels". Ini "Cult," ia menyatakan, adalah "fundamental agama non-Semitik, dengan suprastruktur Aryan overlay landasan agama asli ke Zagros Untuk mengidentifikasi Cult atau denominasi sebagai Islam. Hanyalah sebuah kesalahan lahir dari kurangnya pengetahuan tentang agama, yang tanggal pra-Islam oleh ribuan tahun. " Ia gagal, namun, untuk menghasilkan bukti sama sekali untuk mendukung teorinya, dan beberapa dari pernyataan nya hanya bisa disebut tidak masuk akal. Dia menyatakan, misalnya, bahwa "Hak atau Haq" adalah kata Kurdi yang berarti "Roh universal", yang tidak memiliki hubungan dengan Haqq Arab, bahkan lebih menakjubkan, ia mengklaim bahwa pendiri agama Babi, yang kemudian berevolusi menjadi Baha 'isme, adalah di antara tiga avatar dari "Cult" dalam abad ini. (Izady 1992: 137)
Kritik Tentang iman.
Mengkritik iman religius rasionalis berdebat irasionalitas, dan melihat iman sebagai ketidaktahuan realitas: sebuah keyakinan yang kuat dalam sesuatu tanpa bukti dan kadang-kadang keyakinan kuat dalam sesuatu yang bahkan dengan bukti menentangnya. Bertrand Russell mencatat, "Dimana ada bukti, tidak ada yang berbicara tentang 'iman'. Kami tidak berbicara tentang iman bahwa dua dan dua adalah empat atau bahwa bumi itu bulat. Kami hanya berbicara tentang iman ketika kita ingin mengganti emosi untuk bukti ".
Michael Green menyatakan bahwa gagasan iman yang "keyakinan tidak didasarkan pada bukti" adalah salah satu mitos tentang agama Kristen. Iman adalah untuk melibatkan diri untuk bertindak berdasarkan pengalaman yang memadai untuk menjamin kepercayaan, tapi tanpa bukti mutlak. Untuk memiliki iman melibatkan tindakan akan. Sebagai contoh, banyak orang melihat Blondin berjalan melintasi ngarai di bawah Niagara Falls pada tali tegang, dan percaya (berdasarkan bukti mata mereka sendiri) bahwa dia mampu membawa seorang pria di punggungnya aman melintasi. Tapi hanya manajer Harry Colcord memiliki iman yang cukup untuk membiarkan dirinya untuk dibawa.
Pembela iman mengatakan bahwa kepercayaan pada bukti ilmiah itu sendiri didasarkan pada iman-dalam positivisme, namun mereka tidak sendiri menentang alasan dengan berjalan kaki dari tebing keluar dari iman dalam campur tangan ilahi. Lain mengklaim bahwa iman adalah kompatibel dengan sempurna dan tidak selalu bertentangan dengan akal, "iman implisit" yang berarti sebuah keyakinan diasumsikan. Banyak orang Yahudi, Kristen dan Muslim mengklaim bahwa ada bukti sejarah yang cukup Allah keberadaan mereka dan interaksi dengan manusia. Dengan demikian, mereka percaya bahwa tidak ada kebutuhan untuk "iman" kepada Allah dalam arti keyakinan terhadap atau meskipun ada bukti, melainkan, mereka memegang bukti yang cukup untuk menunjukkan bahwa Allah mereka mungkin ada atau pasti ada.
Iman sebagai kepercayaan agama, telah maju sebagai yang diinginkan, misalnya untuk alasan emosional atau untuk mengatur masyarakat, dan ini dapat dilihat sebagai "positif" ketika telah "jinak" efek. Namun, rasionalis dapat menjadi khawatir bahwa aktivis setia, mungkin dengan keyakinan ekstrim, mungkin tidak bisa menerima argumen atau negosiasi atas perilaku mereka.
Dalam pandangan rasionalis, kepercayaan harus dibatasi dengan apa yang langsung dukung oleh logika atau bukti ilmiah.Robert Todd Carroll, seorang penganjur ateisme, berpendapat bahwa kata "iman" biasanya digunakan untuk merujuk kepada keyakinan proposisi yang tidak didukung oleh mayoritas dirasakan bukti. Karena banyak kepercayaan dalam proposisi yang didukung oleh mayoritas dirasakan bukti, pernyataan bahwa semua kepercayaan / pengetahuan berdasarkan iman adalah sebuah kesalahpahaman "atau mungkin itu adalah upaya yang disengaja di disinformasi dan Obskurantisme" dibuat oleh apologis agama:
Tampaknya ada sesuatu yang sangat menipu dan menyesatkan tentang pencampuradukan sebagai tindakan iman hal-hal seperti keyakinan kelahiran Perawan dan kepercayaan pada keberadaan dunia luar atau dalam prinsip kontradiksi. Pandangan seperti trivializes iman religius dengan meletakkan semua klaim non-empiris dalam kategori yang sama dengan keyakinan agama. Bahkan, keyakinan agama harus diletakkan dalam kategori yang sama seperti kepercayaan takhayul, dongeng, dan delusi dari semua varietas. -Robert T. Carroll
Evolusi biologi Richard Dawkins berpendapat bahwa iman hanyalah keyakinan tanpa bukti, sebuah proses berpikir non-aktif. Ia menyatakan bahwa itu adalah praktek yang hanya merusak pemahaman kita tentang dunia alam dengan memungkinkan siapa saja untuk mengajukan klaim tentang realitas yang didasarkan semata-mata dari pemikiran pribadi mereka, dan mungkin distorsi persepsi, yang tidak memerlukan pengujian terhadap alam, tidak memiliki Kemampuan untuk membuat prediksi yang dapat diandalkan dan konsisten, dan tidak tunduk pada peer review.(Dari berbagai sumber)
No comments:
Post a Comment